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昼夜十二时辰圭表铜壶击鼓报时鼓楼钟楼朝来撞钟夜来击鼓晨钟暮鼓城楼报时滴漏

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发布时间:2022年12月29日

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古人划一昼夜十二时辰,分别以地支(子丑寅卯)序之,每个时辰相当于今的两个小时。以圭表铜壶测得时辰,便击鼓报时,以便让民众知晓。但鼓声传的范围有限,齐武帝(483-493年)时,为使宫中都能听见报时声,便在景阳楼内悬一口大铜钟,改为只在晚上击鼓报时,首开先。为了使钟声传播更远,除了铜钟越铸越大之外,还建较高的钟楼,与鼓楼相对,朝来撞钟,夜来击鼓。因为“晨钟暮鼓”这个词条,谐音:臣忠目古,很多以为寺庙是早上敲钟晚上敲鼓。其实不然,不论早晚,寺庙都既要敲钟又要击鼓。所不同的是,早晨是先敲钟后击鼓,晚上是先击鼓后敲钟。这是询问了寺庙的高僧后得知的。


晨钟暮鼓与晨鼓暮钟

敲钟击鼓,确是古代的一种报时方式,但是并不在除夕之夜作为除旧迎新之举,而是每天早晚撞击。在城楼响起钟声鼓声,既可用来报时,也是城市管理的一种方式。佛教传人,寺内也敲钟击鼓,则是集众(僧徒)参禅的寺规。两者性质是不同的。城楼报时,敲钟击鼓,历朝历代每有规定。如唐代实施晨钟暮鼓鼓响,城门关闭,实行宵禁;钟鸣,城门开启,万户活动。百姓都习以为常。白居易的弟弟白行简所写《李娃传》提到:久之日暮,鼓声四起。姆曰:‘鼓已矣,当速归,勿犯禁!一禁,即夜禁。鼓声一响,街上就禁止行人,违者称为“犯夜”,要受拘禁。不过,在汉魏时期,报时方式却是晨鼓暮钟,恰恰与唐代相反。汉蔡邕撰《独断》记:

鼓以动众,钟以止众。夜漏尽,

鼓鸣即起;昼漏尽,钟鸣则息也。

  

滴漏是古代计时器具,根据刻度分夜漏和昼漏。夜漏尽,乃夜时将尽,天将明;昼漏尽,则日时将尽,夜已临。汉代击鼓迎晨,是因为鼓声振奋,催人劳作。早在先秦时期,鼓已作为壮音,出征先要击鼓,如《诗经·邶·击鼓》所记的“击鼓其镗,踊跃用兵”

  

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晨钟暮鼓;佛寺中早晨敲钟、晚上击鼓以报时间。比喻可以使人警觉醒悟的话。也说暮鼓晨钟。晨钟暮鼓出自唐·李咸用中》诗:“朝钟暮鼓不到耳,明月孤云长挂情。”

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